道源仙山是石燕寨的山峰，也可以说石燕寨也叫做道源仙山。道源仙山的名称来源可谓是历史渊远啊，先从“神仙”说起，《山海经》中记载有“不死之山”、“不死之药”，“不死民”等，可见，中国古籍中的“神”既包含先天神灵，也包含有精、气谓神和希求不死之愿望。而神仙之说，究竟起于何时?据考十三经中无仙字，《道德经》五千言亦无仙字，足以说明“神仙”一词春秋之前不曾出现。春秋时已有“古而不死，其乐若何?”(《左传•昭公20年》)的论述，战国时，有人向献荆王不死药，且有“客有教燕王为不死之道者”，表明神仙思想之萌发。而《庄子》书中则描述了各种神仙人物，有真人、至人、神人、仙人等。与此同时，战国齐威王、宣王及燕昭王，以至秦始皇、汉武帝三次大规模地遣使往勃海中寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，索取不死之药，使求“仙”寻“药”活动推向高潮，使神仙思想得到长足发展。道教创立之后，以继承和发展古代萌芽的“不死”、“长生”观念，成为道教神学之特色。其仙真有天仙、地仙、散仙等，天仙可以晋升为天神，地仙则只在人间，散仙大多在天上人间飘忽不定。而修炼仙真之说亦有许多变迁，从寻求“不死之药”到人工“炼丹服食”，从宣扬“白日升天”到“尸解仙”以至发展为道教内丹术，但仍以“炼丹成仙”为其神学目的，使“长生不死”、“得道成仙”形成道教教理之宗旨、修炼之目标。而我们这里正是古时候去渤海寻药的必经之路，相传燕昭王派人去南海寻药，寻药之人途径此处时，遇到仙人指点，在金丝峡深山之中练得仙药，并在此修行。此处便得名道源仙山。

卫鞅怀才不遇，走六国访仙贤。一日得梦，梦中见一高耸瑞云的山顶，有袅袅烟云，云雾之中仙人显灵，手持拂尘，念念有词：“鲲鹏远望，吞吐八荒，大鱼吞舟，乾坤定向，笑看天下去势。”卫鞅惊醒，次日便沿着梦中的路线，寻找梦境，便来到了这道源仙山。他一见到真武大帝，烧起高香叩头就拜。拜后，道人让其抽取一签，签上写到：满腹经纶鸿鹄志，保国安民正当时，越过险关到秦域，成就霸业垂青史。卫鞅看过签后拜别真武大帝直奔秦国，成就变法强秦统一六国的霸业。这里就是去道源仙山的必经之路，登道源仙山是对大家体力和耐力的一种挑战！